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中说真言教法，即是三十六声母的实义。 迦字门，一切诸法离作业故(梵言迦里耶是作业义)。 佳字门，一切诸法等虚空不可得故(梵音怯是虚空义)。 哦字门，一切诸法一切行不可得故(梵云哦多也是行义)。 伽字门，一切诸法一合相不可得故(梵云伽那是合义)。 遮字门，一切诸法离一切迁变故(梵云遮瘦底是迁变义)。 车字门，一切诸法影象不可得故(梵云车野是影义)。 若字门，一切渚法生不可得故(梵云惹多...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解，要知宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此即圆融诸法了。...
星云大师
禅|禅宗|故事
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真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
（《佛学大辞典》丁福保 编）...
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。
知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之...
佚名
佛教问答
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，但法藏用宫殿前的金师子作为比喻把它表达出来了。其意义主要有两点，一是整体观，二是无碍观。整体观就是，一切诸法，小至微尘，大至十方，短暂如刹那，长久如九世，平凡如众生，圣贤如诸佛，都是真如本性的完整体现，微尘不因小而有所欠缺，十方不因大而有所增益，刹那九世，众生诸佛亦然。无碍观就是，一切诸法都因圆满地具足自性本体，因即众生，众生本是佛，一切即一，一即一切，相摄圆融，恰如层层无尽的因陀罗网。 这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欲修十方三世佛法者，应先发大愿，度脱一切众生，愿求无上佛道。其心坚固，尤如金刚，精进勇猛，不惜生命，若成就一切佛法，终不退转，然后坐中思惟一切诸法真实之相。”(注二)
夫修止观者，坐为初门，必先发...菩萨道，是成佛的根本原因，也是止观之道用于有益的人生。
智者大师说：“若菩萨，为一切众生，成就一切佛法，不应取著无为而自寂灭，尔时，应修从空入假观，则当谛观心性虽空，缘对之时，亦能出生一切诸法，...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
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自性，是为六； 能令自他心清净故，观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法，如幻如焰，如水中月，如梦如影，如响如像，如空中画，如旋火轮，如虹霓色，如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所...，无来无去，无有精进，亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧，如是思惟，是为九； 到分别相彼岸处故，菩萨摩诃萨见缘起法故，见法清净，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305256689.html
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然后坐中思惟一切诸法真实之相。”(注二) 夫修止观者，坐为初门，必先发大愿，誓度一切众生。在天台的止观休持系统之中，最出名的是所谓空假中三观。学佛的一般根基者，都偏重于空观，并误解假观。天台的假观要...尔时，应修从空入假观，则当谛观心性虽空，缘对之时，亦能出生一切诸法，犹如幻化，虽无定实，亦有见闻觉知等相差别不同。............若能成就无碍辩才，则能利益六道众生。”(注三) 又说：“云...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
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"(注一) 又说："夫行者初学坐禅，欲修十方三世佛法者，应先发大愿，度脱一切众生，愿求无上佛道。其心坚固，尤如金刚，精进勇猛，不惜生命，若成就一切佛法，终不退转，然后坐中思惟一切诸法真实之相。"(注二...，缘对之时，亦能出生一切诸法，犹如幻化，虽无定实，亦有见闻觉知等相差别不同。............若能成就无碍辩才，则能利益六道众生。"(注三) 又说："云何修正观，若体知心性非真非假，息缘真假之...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266220.html
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而为众生说法，若人 不 能如实分别二谛，则于甚深佛法，不知实义。”二谛即指世俗谛与第一义谛 ( 真谛 ) 。世俗谛 依 世界现象之假而立。一切诸法其性本空，然以有情之颠倒妄执，拘为实有诸法，故谓之世俗 谛。佛教以般若空慧破诸颠倒，知一切诸法皆空无自性，是为真谛或第一义谛。俗谛与真谛 是从一切诸法之存在的相、性两方面立论，其相则有，其性则无。就诸法之性空来观照一切 诸法，则一切诸法之宛然似有乃不过为...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392269535.html
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佛法，真正的如来是一切诸法的本性，是大无为的法身智慧，因此不应当执著如来是有相法。佛出不出世是在众生的迷乱显现前安立的，实际本性中并不成立，如佛经云：“佛出世或不出世，诸法法性无变化。”龙猛菩萨在《...寻找也是不可得的，离一切戏论，言语思维无法衡量。一切戏论全部灭尽，一点也不可得，无所度的众生，亦无能度的佛法，如《中论》二十五品云：“诸法不可得，灭一切戏论，无人也无住，佛也无所说。”宗喀巴大师亦云：“...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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